史威登堡神学著作
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6063.“约瑟进去告诉法老说”表内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和觉知。这从“进去”到某人那里、“告诉”和“说”的含义，以及“约瑟”和“法老”的代表清楚可知：“进去”到某人那里是指同在(参看5934节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)；“告诉”是指流注；“法老”是指属世层和总体上的记忆知识(5799, 6015节)；在圣言的历史中，“说”是指觉知(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687节)。由此明显可知，“约瑟进去告诉法老说”表示内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和觉知。
前面多次提到内在进入属世层或外在的流注，以及后者，即属世层的觉知；并且说明，属世层凭着来自内在，也就是从主经由内在而来的流注而持续存在并存活。事实上，没有从此源头而来的流注，属世层就没有任何生命，因为它存在于创造的属世层面，并由此获得它所拥有的一切；创造的属世层面完全缺乏生命。正因如此，人的属世层若要拥有生命，就必须有从主而来的流注。这流注不仅直接来自祂，还间接经由灵界而来，从而进入人的内在，因为该流注存在于灵界，并从灵界进入属世层，以便属世层能拥有生命，或说能存活。人的属世层得以形成，是为了由此接受生命。这就是内在属天层进入记忆知识所在属世层的流注的意思。凭借来自内在的流注，觉知在“法老”所代表的外在或属世层产生；因为流注和觉知彼此对应(5743节)。
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1063.“含是迦南的父亲”表示由败坏的教会所产生的没有内在事物的外在事物上的敬拜，这种敬拜由“迦南”来表示。这同样从下文清楚可知，因为本节内容是下文的序言。“含”表示败坏的教会，也就是那些视与仁分离之信为其信仰的主要元素或首要事物的人，这一点清楚可见于诗篇：
祂在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们力量的开始。(诗篇78:51)
“埃及长子”代表无仁之信。信被称为教会头生的(可参看352, 367节)；这就是为何信被称为“力量的开始”，如此处的诗篇；可参看创世记(49:3)，那里论及流便，他因是雅各的长子而代表信，被称为“力量的开始”。“含的帐棚”是指基于这种信的敬拜。“帐棚”表示敬拜(参看414节)。埃及因此被称为“含的陆地”(诗篇105:23, 27; 106:22)。
像这样的人在古教会被称为“含”，他们所过的生活由一切恶欲构成，并且他们喋喋不休地说他们能因信得救，无论生活如何；在古人看来，他们因恶欲之热而显得发黑，因此被称为“含”。经上之所以说含是“迦南的父亲”，是因为这种人根本不关心一个人的生活如何，只要他经常参加宗教仪式就可以。他们仍想要某种敬拜。但对他们来说，外在敬拜是唯一的敬拜；他们弃绝唯独属于仁爱的内在敬拜。这就是为何经上说含是“迦南的父亲”。
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